Credinţa – încredinţare
sau încredere?
Când
eram copil, am auzit o predică despre credinţă şi am fost impresionat atât de
mult, încât mi-am propus şi eu să îmi dezvolt credinţa. Într-o după amiază,
când eram singur, acasă, mi-am adus aminte de predica aceea despre credinţă şi
m-am întrebat: cum să fac să am credinţă? Pe cer, către linia orizontului se
vedeau trei nori, nu prea mari şi mi-am spus: Dacă ar fi vorba de nişte munţi,
poate ar fi mai greu pentru credinţa mea de copil să-i mişte din loc, deşi Domnul
a spus că e posibil lucrul acesta. Dar era vorba de nişte nori, cu mult mai
uşori decât munţii. M-am rugat: „Doamne, Te rog, ajută-mă să-mi exersez şi eu
credinţa! Te rog fă ca norii aceştia să dispară! Ajută-mă să cred şi să nu mă îndoiesc deloc!”
Am
ieşit afară, fiind curios să văd dacă norii aceia mai erau la locul lor. Erau...
cam în acelaşi loc. Am dedus că nu am avut destulă credinţă. M-am rugat din
nou, de data aceasta mai lung, şi încercam să alung orice îndoială! „Acum, îmi
ziceam eu, cred Doamne! Nu mă îndoiesc deloc!
Voi ieşi afară şi norii vor fi mult mai departe!” Când am ieşit afară,
nu prea ştiam cum să interpretez faptul că norii se mişcaseră puţin din locul
lor; nu erau nici chiar în acelaşi loc, dar nici prea departe. Mi-am spus atunci
că, probabil, credinţa mea era încă foarte mică, şi că am nevoie să-mi exersez
şi mai mult credinţa...
Ce este
credinţa?
Când
ne întrebăm ce este credinţa, ne ducem
cu gândul la definiţia lui Pavel: „Şi
credinţa este o încredere neclintită în lucrurile nădăjduite, o puternică
încredinţare despre lucrurile care nu se văd” (Evrei 11,1).
Dar
în afară de faptul că acest text este greu de tradus din limba greacă, („Credinţa este substanţa sau baza lucrurilor
nădăjduite...”), aici nu avem o definiţie a credinţei în adevăratul sens al
cuvântului. Când ceri de la un copil să spună o definiţie, de exemplu: ce este
dragostea, el îţi va spune: „Dragostea este atunci când iubeşti”... Aici avem ceva de felul acesta: „Credinţa
este atunci când te încrezi... sau atunci când ai o încredinţare puternică”. Dar
a folosi sinonime pentru lucrul definit (Credinţa = încredere) este una, şi a
defini un termen este cu totul alta.
O
definiţie corectă are două părţi: în prima parte se face încadrarea conceptului
într-o categorie (Dragostea este un sentiment...) şi în a doua parte se arată
deosebirea conceptului respectiv de alte concepte din aceeaşi categorie (un
sentiment de afecţiune). Ura este tot un sentiment, deci face parte din
categoria „sentimente”, dar se deosebeşte de dragoste prin faptul că este un
sentiment de ostilitate şi nu de afecţiune.
Practic
apostolul Pavel vrea să vorbească în Evrei 11 despre lucrurile care nu se văd,
despre lucrurile nădăjduite, nu despre o definiţie a credinţei. Ca dovadă, în
restul capitolului aminteşte de mulţi oameni ai credinţei care au nădăjduit în
promisiunile lui Dumnezeu, fără să fi văzut acele lucruri.
Cele
două cuvinte din limba română sunt „încredinţare” şi „încredere”. Primul ţine
de minte şi este sinonim cu convingere, cu lipsa îndoielii; al doilea ţine de
suflet şi se referă la relaţia dintre două persoane, o relaţie legată de
cunoaştere şi de dragoste. Nu te poţi încrede în cineva dacă nu-l cunoşti.
Foarte
mulţi înţeleg credinţa ca fiind convingere, încredinţare sau lipsa îndoielii.
Şi cu cât ai o convingere mai fermă, cu atât s-ar putea spune că ai o credinţă
mai puternică. Oare aşa să fie? Există
şi texte biblice care încurajează această înţelegere. Dar credinţa este mai mult decât atât.
Apostolul Iacov remarcă faptul că şi demonii au această credinţă, adică ei nu
se îndoiesc deloc de Dumnezeu, ba încă se şi înfioară când se gândesc la El.
(Iacov 2,19).
Credinţa
este factorul vital pentru mântuire. Noi suntem mântuiţi prin credinţă şi nu
prin fapte. De aceea trebuie să înţelegem bine ced este credinţa. Găsim în
Biblie oameni ai credinţei şi Domnul Hristos Însuşi i-a lăudat pe cei care
aveau credinţă. Unii nu erau din poporul Israel, erau dintre neamuri. În
expresia „Mare este credinţa ta!”, Isus arată că este recomandabil să avem o
credinţă cât mai mare. Putem deduce că credinţa (convingerea) trebuie
dezvoltată. Dar este oare, convingerea aspectul esenţial al credinţei sau
există un alt lucru care generează convingerea?
Suntem noi mântuiţi prin convingere?
Dacă
credinţa ar fi doar convingere, adică doar capacitatea noastră de a nu ne
îndoi, să facem un exerciţiu: Să înlocuim cuvântul „credinţă” cu „convingere”,
sau cu „capacitatea de a nu ne îndoi”:
„Cel neprihănit va trăi prin convingere!” (Habacuc 2,4)
„Deoarece
în ea este descoperită o neprihănire pe care o dă Dumnezeu, prin convingere şi care duce la convingere,
după cum este scris: "Cel neprihănit va trăi prin capacitatea lui de a nu se îndoi" (Romani 1,17).
„Noi
credem că omul este socotit neprihănit prin convingere,
fără faptele legii” (Rom. 3,28)
„Căci
prin Har aţi fost mântuiţi, prin lipsa
îndoielii!” (Efeseni 2,8)
Aşa-i că nu merge? Credinţa este ceva mai mult decât lipsa
îndoielii. Mai mult, putem spune cu toată fermitatea că noi nu suntem mântuiţi prin credinţă, ci
prin credinţa în Hristos. E adevărat că oricine înţelege că e vorba de credinţa în Hristos. Dar dacă folosim o
esxpresie prescurtată, şi nu spunem „în Hristos”, se crează probleme. Credinţa
nu este o capacitate personală a cuiva de a nu se îndoi. Dacă ar fi aşa, atunci
credinţa ar fi o însuşire personală, un merit prin care am căpăta mântuirea. Mai
degrabă scoate de tot credinţa din aceasta expresie (credinţa în Hristos), şi
am rămâne doar cu Hristos, pentru că noi
nu suntem mântuiţi prin credinţă, ci prin Hristos. Prin urmare credinţa
noastră este Hristos, sau, cu alte cuvinte, legătura cu Hristos.
Nu
mai rămâne decât să vedem ce înseamnă „legătura” sau „relaţia cu Hristos”
pentru ca să înţelegem aspectul esenţial al credinţei. Din relaţia cu El, din
cunoaşterea Lui, se naşte de fapt convingerea sau capacitatea de a nu ne îndoi.
Convingerea este consecinţa relaţiei cu El.
Texte biblice care vorbesc despre credinţă ca fiind capacitatea
de a nu ne îndoi, o capacitate ce poate şi trebuie a fi dezvoltată.
Matei 8,10 –
„Când a auzit Isus aceste vorbe, S-a mirat şi a zis celor ce veneau după
El: "Adevărat vă spun că nici în Israel n-am găsit o credinţă aşa de
mare.”
Matei 14,31 -
„Îndată, Isus a întins mâna, l-a apucat şi i-a zis: "Puţin
credinciosule, pentru ce te-ai îndoit?"
Matei 15,28 –
„Atunci Isus i-a zis: "O, femeie, mare este credinţa Ta; facă-ţi-se
cum voieşti." Şi fiica ei s-a tămăduit chiar în ceasul acela.”
Marcu 11,24 –
„De aceea vă spun că orice lucru veţi cere, când vă rugaţi, să credeţi că
l-aţi şi primit, şi-l veţi avea.”
Luca 17,5.6
„Apostolii au zis Domnului: "Măreşte-ne credinţa!" Şi Domnul a
zis: "Dacă aţi avea credinţă cât un grăunte de muştar, aţi zice dudului
acestuia: "Dezrădăcinează-te şi sădeşte-te în mare", şi v-ar
asculta.”
Iacov 1,6 –
„Dar s-o ceară cu credinţă, fără să se îndoiască deloc, pentru că cine se
îndoieşte seamănă cu valul mării, tulburat şi împins de vânt încoace şi
încolo.”
|
În
textele de mai sus credinţa apare ca fiind o convingere puternică, o
încredinţare care nu poate fi doborâtă. Lipsa îndoielii pare a fi o
caracteristică primordială a credinţei, şi aceasta este prezentată ca o
condiţie de ascultare a rugăciunii. Credinţa poate fi mică sau mare. Ucenicii
s-au rugat Domnului să le mărească credinţa. Se pare că El nu a răspuns la
aceast rugăciune decât cu imaginea unei seminţe de muştar. Ce ar trebui să
înţelegem de aici? Dacă e necesară doar o credinţa aşa de mică, pentru a
înfăptui lucruri măreţe, atunci ce rost mai are o creştere a credinţei? Sau dacă e nevoie de o creştere a credinţei,
cum se poate obţine aceasta? Străduinţa personală şi lupta de a alunga îndoiala
are vreun folos? Sau nu cumva îndoiala este alungată tocmai atunci când ne
apropiem de Hristos şi-L cunoaştem tot mai mult?...
Texte biblice care vorbesc despre credinţă ca fiind
încredere, relaţie cu Hristos:
Deuteronom 1,32 –
„Cu toate acestea, voi n-aţi
avut încredere în Domnul Dumnezeul vostru”.
Isaia 30,15 –
„Căci aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel: "În linişte şi
odihnă va fi mântuirea voastră, în seninătate şi încredere va fi tăria
voastră." Dar n-aţi voit!”
Evrei 11,1 - „Şi credinţa este o încredere
neclintită”...
Romani 3,22 –
„şi anume, neprihănirea dată de Dumnezeu, care vine prin credinţa în Isus
Hristos, pentru toţi şi peste toţi cei ce cred în El. Nu este nicio
deosebire.”
Galatei 2,16
- Totuşi, fiindcă ştim că omul nu este socotit neprihănit prin faptele
Legii, ci numai prin credinţa în Isus Hristos, am crezut şi noi în Hristos
Isus, ca să fim socotiţi neprihăniţi prin credinţa în Hristos, iar nu prin
faptele Legii; pentru că nimeni nu va fi socotit neprihănit prin faptele
Legii.”
|
Ceea
ce a dorit Dumnezeu a fost ca poporul Său din vechime să aibă încredere în El.
Era lecţia credinţei pe care trebuia s-o înveţe, dar n-au fost silitori la
aceasta, cu toate minunile pe care le-a făcut Domnul cu ei. Dumnezeu aşteaptă
acelaşi lucru de la noi, să avem o încredere deplină în El şi Cuvântul Lui, o
încredere care se formează în cadrul relaţiei noastre zilnice cu El.
Tăria
noastră este dată de credinţa noastră, dar nu de convingeri e vorba aici, ci de
încrederea în El. Convingerile aduc o oarecare siguranţă, dar în vreme de încercare acestea nu sunt
suficiente. Doar cunoaşterea din experienţă a lui Hristos ca Prieten şi Păstor
ne poate aduce acea tărie de care avem nevoie în vreme de încercare.
E
adevărat, în Habacuc 2,4 scrie că „cel
neprihănit va trăi prin credinţa lui”, dar nu e vorba de o capacitate umană
care aparţine lui, adică omului, ci de o relaţie a lui cu Dumnezeu. Acelaşi
lucru mai este scris încă în trei locuri din Scriptură, şi anume în Romani 1,17; Galateni 3,11; Evrei 10,38: „Cel neprihănit va trăi prin credinţă”. Dar dacă nu adăugăm:
„Prin credinţa în Hristos”, afirmaţia
rămâne fără acoperire. Cel neprihănit nu poate trăi prin capacitatea lui de a
nu se îndoi, ci prin relaţia lui Hristos.
Apocalipsa 14,12
– „Aici este răbdarea sfinţilor, care păzesc poruncile lui Dumnezeu şi
credinţa în Isus.”
|
În
final trebuie să spunem că, în afară de cele două sensuri ale credinţei,
discutate până aici, mai există şi un al treilea sens al cuvântului „credinţă”,
şi anume acela de „crez” sau „religie”. Vorbim despre „credinţa ortoidoxă” sau
„credinţa protestantă, etc. Spunem despre cineva că este de credinţă musulman
sau creştin, sau este de o altă credinţă. Dar credinţa de care avem nevoie,
dincolo de „crez” sau de „convingere doctrinară”, este o relaţie cu Hristos
care alimentează şi dă putere celorlalte două.
Concluzie
E
adevărat că credinţa înseamnă încredinţare şi convingere. E adevărat că
credinţa înseamnă lipsa îndoielii. E adevărat că credinţa poate fi mică sau
mare şi ea poate să crească sau să cadă. Dar mărimea sau micimea credinţei nu rezidă într-o capacitate
umană, ci în relaţia cu Hristos. Dacă dorim o
creştere a credinţei, atunci trebuie să dorim să ne apropiem cât mai
mult de El, să-L cunoaştem mai mult, să-L invităm în viaţa noastră. Faptul că
cineva se încrede în Hristos atunci când vine vremea să dea socoteală pentru
credinţa lui, şi că este gata să reziste
în încercare chiar cu preţul vieţii, nu se datorează convingerilor sale
teoretice, ci experienţelor de fiecare zi trăite cu Hristos, aşa cum spune apostolul
Pavel:
„Şi din pricina aceasta sufăr aceste lucruri;
dar nu mi-e ruşine, căci ştiu în cine am crezut. Şi sunt încredinţat că El are
putere să păzească ce I-am încredinţat până în ziua aceea.” (2 Tim. 1,12).
A trăi doar prin credinţă
A trăi doar prin
credinţă
Nu-i uşor, dar
nu-i nici greu...
A trăi doar prin
credinţă
E la om cu
neputinţă,
Însă nu la
Dumnezeu.
A trăi umblând
pe ape
Nu-i uşor, dar
nu-i nici greu...
A trăi umblând
pe ape,
Când vin valuri
să te-ngroape,
E un drum cu
Dumnezeu.
A trăi doar prin
credinţă,
Nu-i uşor dar
nu-i nici greu...
A trăi doar prin
credinţă
Cruce e, şi
suferinţă,
Şi-o-nviere-n
Dumnezeu.
A trăi uitând de
tine,
Nu-i uşor dar
nu-i nici greu...
A trăi uitând de
tine
Şi făcând la
alţii bine,
E ceva din
Dumnezeu.
A trăi prin...
necredinţă
Nu-i uşor, dar
nu-i nici greu...
A trăi prin
necredinţă,
E să mori fără
căinţă
Şi străin de
Dumnezeu.
Prelucrare
după Traian Dorz
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu